昭隆传统之大美:中国文化如何成为全球治理的

时间:2019-03-27 15:32来源:未知 作者:admin

  生于江南★▷,澳洲名校终身教授▷•-◆、英国伦敦大学法学博士◆▷▪▼。居海外17年▼-▲▲…,致力于中国文化复兴的研究和实践▽◇。独创高端跨文化法律课程▪▷○◁○▼,以向外国青年及产业界彰显中国文化正统为其特有风范=▼,为西方培养了一批紧缺的前沿人才★●▷☆◆▲。

  世界格局里的中国文化•★☆■▷=,定格了你我的真实命运◆○▲☆☆-。我盼望▪◇■▲▼,读者能从本书妙彩纷呈的东方大美雅境中■◁◆=◇,发现自己的内在创造力☆☆▷◆,并在宏大的全球视野里找到真正的文化自信-=••,进而实践人人从自己做起•☆…-◆☆、共同建设美好中国的文化复兴路径△●。

  在文创◁◁、艺术◆△○、影视等领域有一定效果△★-◇,但远远不够•……。更关键的是○△…◆△,人们尚未找到契合时代的文化复兴门径△☆■,更不知如何在跨文化视野里恰当呈现中国文化□☆•。

  这是一种方法论◇•▽=△,也是一种实践●•●•。我在书中称之为全景之法◁★,它的真境界◁☆□…★,是人文化成△□、心物咸美的雅境●◁。这是本书的终极话题△□☆•。

  由于数百年来中国文化早已破碎支离○•,我们迄今重现传统的努力也不免是片断的○…○☆。我的澳洲学生在考察博物馆之后常说…▽•:★•▷◇“宋瓷真高贵▪•▪-△,不敢相信已过千年●▪■◆○。▷△…○◁”我问○▽:▷★=■“如此雅器▽★◆=•,会产生于愚昧…☆□▽▷、无序的时代吗★■▪●△?☆=•”他们一愣☆==▽▼,说●-◇▼:-=▪○■“这还真没想过○■。•--▷▲”○◁▼◆•▷?◁◁•。

  中美争端◆▪▷▷☆,隐现着中国文化的根本困境▼=•。要说清这个困境●◁○□▲□,可以先提一提美国副总统彭斯△☆△。去年他曾说◇△▪▷▪,中国正在◇◆◇▼●“化犁为剑…○◆”△◁。这是将《孔子家语》里的典故▷●“铸剑戟以为农器-◁◆●◁”倒用了◇•△○▼。化剑为犁△○◆☆○▲,是化干戈为玉帛◁▲◁…▪。但化犁为剑▷★•,可不只是换个顺序•▼。

  《昭隆传统之大美》撰写时▼=★▷,尚未出现中美贸易战□☆=◁▼。如今▼●•,在美国逞威炰虓的背后•●▼-,却隐现出本书探究的中国文化之根本困境=□☆。这些困境鲜为人知□◆◇■-,却深刻影响着你我的现实命运◁▷…。它的根本规律和答案○◇★,都在本书之中□=▲。

  全景之法是对不为人知的细节的联缀和贯通▽☆-,能如电影或工笔长卷一般□•▷◁,现生动于细微之间●◇…▲●◇。只有全景之法▲…▽,才能昭明雅境…◇◁△。只有昭明雅境=●•■,才能走出文化困境=◁•、令人们对中国文化心生敬意☆□▼□□。

  他们也来到我的课堂…▲•,参与学习或成为合作伙伴▷■,将他们在跨国项目中千锤百炼得来的中国文化▪■“真经□■■◆”◁△-=,传授给西方职场小白▽=。正如某世界大银行的一位高管在课堂上说出的肺腑之言…▷:☆◆■=●“我们终于认识到▽○◇◆▼,要想在中国成功◁▪=◁,一定要尊重中国人不守合同=▼、讲究关系的历史传统▪▪。=▲”★△◁。

  因此★○□▷◁●,我在书中指出◇▼=--,中国文化的根本困境△…,是它数百年来早已破碎支离•▽☆-▪,尚待重现令人豁然开朗▪▲•☆●、心悦诚服的完整图景△□▷▲。西方人(以及大部分中国人)不知道•◁…▽、没体验过完整的中国文化○…☆◇,因此对于中国的一些人和事▽■▼◁▲=,也就难免心生误解▪•◆…、猜疑或恐惧□▲▲。

  彭斯这么一倒用=☆▽◆•,瞬间把中国文化的根本困境抖出来了◁●••△。我在书中•=-▲▪●,不但详细描绘了这种困境○…◁▪★,更提出了突破困境的方法论▷▽●△。

  中国文化的根本特质是什么□▽?我将之概括为雅境(elegant state)□□□。雅境是东方文明追求的高度发达的人文世界○▲▽•-。它是生生不息的创造力的杰作◇○,是人的天命□△△○…,是修齐治平的指归▷•▲•★,是一切内心▽▷△-、制度□■▪◁◆◆、生活◇…●、美学之高度文明的全体大用▼=★▽□•。它不只是修身养性▲=◆,它有很高的标准△…▼▽…。

  中美贸易战以来•=…◇•,国人对西方的反思深入了◁☆。英国法学家威廉·特文宁(William Twining)说•=□,全球化不能是西方价值观的一言堂…△◇△•。那么☆…★,雅境昭明之后的中国文化◇▼◁▽,将在未来的全球治理中展现不可限量的潜力-★•。通过全景之法=◇★,本书对此进行了非常细致的例证•▽●=◆☆。这种例证的对话群体▼△•,不限于西方学术界-■●△▪,更包括其产业界▽■▽、律师界的精英——他们担负着制定全球规则或对华谈判的重任◁○▽。中国的相应群体★◆•◆◁,也应当诚恳地推动这种全新的对话=•●,成为中国文化参与全球治理的和平主角▷▪=◆▼。

  任何思维背后••,都有一幅图景…●◁▲○。彭斯说□▪=“化犁为剑•●★•”时□▷•◁-▷,脑海中浮现出的图景是这样的——自古贫穷落后□…、奸诈呆板的中国人▼◁▷▷,现在蜂拥而上…■▲•□,把老土的锄头变成剑•◆-,要来驱赶美国了…▼。

  在西方印象里●○,中国古代是落后的○◁▽=。一时体验宋瓷之美--•○☆,不见得刹那颠覆落后之感○=■●☆▲。中国人亦如是◇-●☆。我们赞叹唐宋的繁荣▼•◁◆□…,但一想到唐宋制度▽=•=■,不免仍是皇上万岁▪▲…•、微臣该死▪△…=▽◇。对于中国文化▷▽-◇=,大多数人在细节上是串不起来的□●▽•。

  切莫去指责人们有偏见▼■□•○●、歧视•■、诬蔑★•▪•▪。只要我们专注于昭明▲●▪、隆盛中国文化全体大用的真价值▷▷,使之充实于建设美好中国的具体实践之中●…,则一切西方中心论☆▷▪□、韦伯思维或殖民心态■▼,终必云散烟消▲★。亲历中国经济成就的外国精英◁☆,莫不由衷赞叹-…。当年新加坡的成功□◁◆…◁△,使得西方对东南亚华人社会基层伦理都另眼相看☆△。那么▲□,一旦真切体验到了雅正的中国文化▽□◆◆▲☆,他们又怎会不心生敬意呢▽◁?

  TED演说者△▲▪○■☆、哈佛大学社会心理学家安密·库第(Amy Cuddy)有一个著名的实证研究◁▲,做了15年◆□▪=。她发现▪▷,人们衡量一个人时…□■•▼○,最在意的是此人是否德才兼备●•▽◁•▷。一种文化给人的印象▽□=▼◁■,同样如此=▷▷●★。为什么很多人崇洋▷▪▷?因为他们心中有一片西方文化-△▼▼••,光彩夺目◆…■□●、高人一等=••▪•-,令其欲罢不能▽••▽★▼。

  要真正在生动活泼之间昭明雅境▪◇▼☆,得运用全景之法○■,以呈现中国文化的完整图景=●▼▼•◇。这就需要不断点滴积累▪★=•▲,用力既久★■◇,则表里精粗无所不到•★◁☆,最终能在▼●“形神相应•▷…”之间自如地体会■△◁□☆、重现并实践我们的文化▲=▪△●▽。

  2017年◇○,哈佛大学教授罗爵克(Dani Rodrik)在新书《直言贸易●★■:如何构建神志正常的世界经济》中说★•=•,西方精英们沉溺于过度全球化(hyper-globalization)=▽○■○,为西方金融机构☆■▷◁-▷、跨国公司及大药企不停索要过分的跨国保护-•○●★,以致▲■▲•▼“各国难以实现经济繁荣■▷◇▲、金融稳定和公平的愿景★•★■★▼”▽△。过度全球化□★▪=-▼,是以强势知识产权为中心的西方商业规则的全球化——这是剑桥大学出版社2000年梓行的巨著《全球商业规则》在采访了500多个世界政商领袖之后得出的结论△=。

  同样◆=★,十多年来中国学界及民间的文化复兴努力◆▼★-◆,尚处在春寒乍暖的阶段•-▲,里面有大量不能衔接的片断●★▷◁▷=。当前的汉服○▽▲…☆、祭孔等一众文化元素•▪,多是臆想之物○▪◆□▷▷,难登大雅之堂…□•。一些国学研究□•,显得局部化▽△…=•○、鸡汤化☆○、苍白化或龙钟化▲-☆▼。这都无法令人感知中国文化生意盎然的完整图景-▽•。

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